原創燕京週刊 羅水其/文
一人一傳奇
一物一故事
前言：據書畫家凌近仁撰寫的《梅調鼎傳記》中說，寧波天童寺匾額對聯、阿育王寺的石柱楹聯，以及為一般人家書寫對聯、條屏、堂幅、扇面及壺銘等，這些都是精心傑作收藏。若要請梅調鼎寫字，最好多備紙幀，因他一揮百揮，必待自己滿意方肯交件，因為如此，阿育王寺山門的“八吉祥地”四字，梅調鼎寫了三年多，等寺院派和尚來催時，他就一揮而成。從這亇故事中告訴我們，寫書法和畫畫有所不同，有時候找不到覺感，寫一百張看看也就那會事，但待人來取時，一情急之下，沾墨揮毫一躊而就，反而得到了意思不到的效果。
品名收藏：奉賈舍人詩 墨色泥金紙本 縱17釐米 橫51釐米
款識：五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃收藏。旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。朝罷香菸攜滿袖百，詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美，池上於今有鳳毛。為三陽仁兄大人屬，弟調鼎。
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鈐印：調鼎之印（白文）、友竹（朱文）收藏。
梅調鼎《奉賈舍人詩》區域性一
賞析：本《奉賈舍人詩》扇頁雖未署創作年月，從書法推析，當屬梅調鼎為晚年佳作收藏。而此詩摘錄於杜甫《奉和賈舍人早朝大明宮》文，創作於唐肅宗幹元元年（758年）春天，當時杜甫在門下省為左拾遺，與詩人賈至、王維、岑參為同僚。時為中書舍人的賈至先作了一首《早朝大明宮呈兩省僚友》，杜甫和王維、岑參都作了和詩，杜甫之和即為此詩。
梅調鼎《奉賈舍人詩》區域性二
此詩的大概意思是：“五更時分，漏壺滴水聲聲，催促著拂曉的來臨收藏。皇宮院內春色爛漫，桃花紅豔醉人。烈日下旌旗如龍蛇舞動，微風中燕雀高飛於宮殿之上。大臣們退朝後衣襟都帶著薰香味，揮筆便寫出華美的詩章。賈氏父子世代執掌帝王詔書，實為殊榮；如此有才的也就他們一家了”。
梅調鼎《奉賈舍人詩》區域性三
再回看此扇頁中書法，用現代人的眼光看，梅調鼎不但是極有個性的人，而且還是個十分有志氣的人收藏。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建世俗中，面對科舉的失利，他不沉淪，不附俗，而是發憤作書挑戰“館閣體”。梅調鼎初學顏體入手，在學到對其能亂真時，又刻意臨摹王羲之、王獻之的書法，旁及諸家，書法家與寫字匠的區別在於，前者是獨來獨往、自成一體，而後者僅僅模仿，依附於他人。
梅調鼎《奉賈舍人詩》區域性四
梅調鼎的書法自然屬於前者，其是在博採眾長的基礎上，不斷創新，獨樹一幟收藏。為此，行家評價他的書法是能圓能斷、圓斷結合，結體典雅、風神秀逸。近現代書法家鄧散木評說梅調鼎：“寫得既漂亮又樸素，像年輕的農村姑娘，不施脂粉，自然美好”。
梅調鼎《奉賈舍人詩》區域性五
代書法泰斗沙孟海贊其為：“不但當時沒有人與他抗衡，怕清代二百六十年中也沒有這樣高逸的作品”收藏。雖然譽言中帶美意，但悔之書法也確實寫的清氣撲眉宇之感。
作者簡介：梅調鼎（1839～1906年），字友竹，晚號赧翁，浙江慈谿人（今江北區慈城鎮）收藏。年輕時曾補博士弟子員，後因書法不中程見黜，不得與省試，從此發憤習書，絕意仕進，以布衣終其一生。《迴風堂集》謂其“於古人書無所不學，少日專致力於二王；中年以往參酌南北，歸乎恬適；晚年益渾渾有拙致入化境”。自言“用筆之妙，舍能圓能斷外，無他道”。《沙孟海論書叢稿》雲：“他的作品的價值，不但當時沒有人和他抗衡，怕清代二百六十年中也沒有這樣高逸的作品”。鄧散木評其“早年的字，寫得既漂亮又樸素，像年輕的農襯姑娘，不施脂粉，自然美好”。有《赧翁集錦》和《梅赧翁手書山谷梅花詩真跡》印行於世。
二00六年是梅氏謝世一百週年，整理了幾則軼事，以紀念這位梅骨竹心品自高的慈谿書法家收藏。梅調鼎在世時，雖拒達官顯貴求字，卻樂為僧道白丁留墨。據傳寧波的阿育王寺修天王殿時，當家和尚曾請他寫天王殿三個字。梅調鼎為寫這三字，專門住在寺院，又幾次跑到天童寺考察開山鼻祖密雲和尚的“天王殿”筆法，來回幾次才動筆，寫好後張貼在壁上，遠望覺得不行，就撕了重寫，如此往復幾十遍，還是覺得不行。最後他索性叫和尚僱工將密雲的字描摹下來，照樣複製才算了事。
其實梅調鼎的謙謙君子之風度也頗得人緣，尤其是文友之間收藏。梅氏的獨養囡，其婚姻也由好友王瑤尊牽線。他給王瑤尊信雲：“前日駕舍，雲及敝舍與應宅結姻事，弟隨知子婦均以為可。第應宅門戶闊大，究有事業之家，敝宅無負郭之田……妙女行止尚有規額，而相貌不見大佳。又將來嫁資一定淡薄，恐不稱應宅所望，緣此不敢造次。惟祈茂生斟而酌之可也”。據梅氏後裔回憶：梅調鼎有一兒一女，其女綠仙相貌尚可。作為父親的他坦言女兒相貌不見大佳，讓人覺得不可思議，但自揭其短，正是梅調鼎性格。據傳梅綠仙是嫁到慈谿縣東南鄉（今洪塘）洪益三做填房。洪益三是當代書法家洪丕謨的祖父，一直在滬營生。梅調鼎對女婿頗為得意，曾書“隨分且為今日事，得閒還讀古人書”對聯勉勵，聯上還注了“益三賢婿為客滬上廿餘年，人皆謂其忠信謹厚”讚語。晚年的梅調鼎常在慈城大豐號閒聊，一次，大豐朋友對他說：“益三差人來慈城問卜”。一聽此言，急得他團團轉，不知女婿家發生什麼不測之事，又為何瞞著他。想到若有心境不定才起課算命的鄉俗，更是惶惶不安，欲僱轎前去探望。不巧，轎行的轎子都已僱出，梅調鼎急中生智，去課命館問清緣由。後知大事無妨，一顆心才稍稍落地，但到底難以安心，又用大紅紙書信一封。紅紙是想圖個吉利，速差人送去，同時務要其婿回信答覆才是。這雖然可能是一個真實的事，也許是個傳說，不管事實寫傳說，說明梅調鼎關心一代的情況是真實的。
關於梅調鼎書法如何，於詩文也是如何是？他與文友書信來往，時常評議自己的文章：“詩究不出三家村氣習，切勿示外，恐被譏笑”收藏。總覺得自己書卷不足，學問欠深，幸而四無牆壁，獨出心裁。筆致雖雲流逸，而詞采到底淡薄。其實梅調鼎治學如何，詩文如何，他的朋友們早就心知肚明。當年被稱“慈谿四才子”的馮君木說：“讀書精審絕倫，凡六經中之奇詞奧句，詰屈不可通者，經先生曼聲諷誦，復怡然理順”。
