救救韓天衡之書法
文/玄石翁
今世藝壇，書畫印兼修、名重海內者，韓子天衡也書法。其篆刻馳譽久矣，世人多慕其印學之巧、鑑藏之博、著述之繁，遂連帶推重其翰墨，奉為當代名家。然餘觀其書法，積弊日久，形神俱損，徒負盛名。今不揣淺陋，直陳其四病，非為苛責前賢，實欲救其書風之頹，正當世學書者之視聽也。
其一，筆力病弱，筋骨全無書法。書法之要，首在筆法，筋骨為字之根本，氣韻為書之精神。古之善書者，必以腕力運筆，沉澀遒勁，藏鋒蓄勢，點畫之間皆有千斤之力。或如鍾繇之敦厚，二王之俊逸，顏柳之剛嚴，蘇黃之跌宕，雖風格各異，然筋骨充盈、筆力沉實則一也。韓子作書，執筆輕浮，運筆綿軟，全無澀進沉凝之態。其點畫單薄虛浮，線條疲沓無力，細觀之，如枯藤懸絲，柔靡無骨，似風中殘絮，飄搖無依。橫無平正之穩，豎無挺拔之姿，撇捺少舒展之韻，轉折無頓挫之法。通篇觀之，氣脈萎靡，孱弱不堪，無一絲雄健厚重之氣。蓋其專攻篆刻，習於刀石細碎之巧，移刀為筆，失卻筆墨雄渾之度，重姿態而輕骨力，終成綿軟虛浮之病，此乃筆法根基之失也。
其二，結體散亂，章法無度書法。字有結構，篇有章法，主次揖讓、疏密開合、虛實相生，皆有古法規制。一字之內，點畫呼應、高低相濟；通篇之中，行列整齊、氣脈貫通，繁而不亂，簡而不空，方為佳作。韓子之書，結體肆意散漫，全無規矩準繩。單字架構失衡，偏旁錯位，疏密失度，或臃腫擁塞，或疏曠空洞，點畫各自為陣，無呼應顧盼之趣。篇章排布更是雜亂無章，字距忽疏忽密，行距忽寬忽窄，大小參差全無節律，輕重變化漫無章法。通篇觀之，如眾草雜生，亂石堆砌，紛紜蕪雜，毫無秩序。書者，束氣聚神之學也，今筆墨散漫無序，氣脈斷裂渙散，無整體之韻，無規整之度，徒見凌亂，不見章法，此乃佈局結體之大病也。
展開全文
其三，古法盡失，毫無古意書法。凡學書之道，必宗古師賢，溯源尋根，臨摹歷代碑帖，吸納前賢筆墨精髓，融古出新，方得正途。晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態，歷朝書法各有淵源、各有法度，古賢筆墨之醇厚、氣韻之典雅、意蘊之深遠，皆為萬世圭臬。觀今世諸多書家，縱創新求變，亦必植根古法，萬變不離其宗。韓子之書，剝離傳統，背棄古規，遍覽其傳世墨跡，無晉帖之溫潤風雅，無唐碑之嚴謹端莊，無宋元之書卷氣韻，亦無明清諸家之筆墨法度。其字形杜撰臆造，筆墨無本無源，不循篆隸之古格，不遵行草之正規化，肆意解構古法，空談新意，實則無根無蒂。看似肆意揮灑，實則鄙陋淺俗，全無古典翰墨之沉澱、千年書道之底蘊。棄古求新而不知守正，逐形忘神而不明本源，此乃學養匱乏、溯源不深之弊也。
其四，肆意妄為，亂塗妄寫書法。書法雖重性情，貴在自然，然自然者，是法度純熟之後的隨心寫意，非無矩無度的肆意妄為。古人云：“隨心所欲不逾矩”，性情抒發必以古法為界，筆墨揮灑必以功底為基。若無根基法度，徒逞意氣，便是塗鴉亂抹，非書非藝。韓子晚年作書，愈發隨性妄為，恃名自縱，率意塗寫。運筆不求精謹，結體不求合規，筆墨不求蘊藉，任筆遊走，隨意堆疊，粗率潦草，敷衍輕飄。其作看似奔放灑脫，實則荒疏輕浮，筆墨潦草而無質感，字形怪異而無意蘊，通篇只見肆意張狂之態，不見沉靜治學之心。更有甚者，筆墨潦草過甚，點畫模糊糾纏，字形扭曲失真，與市井塗鴉無異，全無名家作書之嚴謹端莊、溫潤沉靜。恃藝名而輕筆墨，憑資歷而廢規矩，率意妄塗，自墮格調，此乃心性浮躁、治學疏懶之過也。夫韓子天衡，藝壇耆宿，著述等身，鑑藏廣博，篆刻一道堪稱當世翹楚，本可憑學養功底，成就翰墨高格，垂範後學。奈何其書法不求精進，積四弊而不改，棄古法、失筋骨、亂章法、逞肆意，令盛名之下，筆墨難副其實。
世間學書者，多慕其名而盲從其書，棄古師今，爭相效仿其綿軟散亂、肆意塗鴉之態，以致書風浮靡躁亂，流弊蔓延，誤人學途，貽害藝壇書法。餘作此文，非為貶損前賢，實為惜其才、救其書、正學風。願韓子幡然自省，歸宗古法，沉心筆墨，棄浮躁肆意之態，修筋骨章法之失，守千年書道之正。更願後學辨明真偽，篤古守正，不逐虛名，不隨流俗，以法度為根，以古意為魂，方不負翰墨正道、筆墨初心也。
